Наш золотий карнавал у Майнці повинен залишитися для всіх наступних поколінь і для всіх попередніх поколінь найпрекраснішим, найбільшим і найстарішим народним святом. - Хто святкує карнавал, той може і важко працювати.

Гідність кожного блазня є недоторканною. Кожен громадянин Майнца зобов'язаний дотримуватися свободи блазнів. Усі, включаючи наших чиновників, органи влади і, звичайно ж, міську адміністрацію, повинні терпіти блазні. Адже карнавальники не беруть грошей за свої витівки.

Всі дурні однакові, чи то гвардієць, чи то фельдмаршал, чи то президент, чи то комік. Адже це лише гра, яка розігрується в п'ятий сезон року. Але навіть у грі кожен має свої обов'язки. Ніхто не повинен бути ущемлений через брак гумору або мати переваги через свою пихатість.

Кожен блазень вільний. Але свобода закінчується там, де починається свобода іншого блазня. Блазні хочуть святкувати разом, а не один проти одного.

Кожен блазень і кожна блазень повинні знаходити свою радість не в алкоголі, а в спільних переживаннях. Хай буде благословенний кожен блазень, який залишається блазнем навіть у тверезому стані. - На здоров'я!

Всі гвардійці, оратори, прапороносці, члени комітету, носії дзвіночків, карнавальні співаки, поети, балерини, Scheierborzeler і Schnorrer перебувають під командуванням принца Карнавалу в ім'я Бога Йокуса. За цим стежить критичний народ Майнца, активно відвідуючи засідання, бали, карнавальні паради та вуличні карнавали.

Всі уродженці та мешканці Майнца повинні одягатися в костюми та веселитися під час карнавальних днів, щоб зберегти традицію. Прапор карнавалу, яким ми прикрашаємо наші вікна та вулиці, має червоно-біло-синьо-жовті кольори.

Карнавальні клуби, чи то гвардії, чи то корпорації, повинні захищати наш карнавал від моралістів і філістерів та дбати про те, щоб блазні прислухалися до народу і висловлювали його думку.

Національна страва — «Weck - Worscht - Woi». Адже їжа і питво тримають разом тіло і душу. Ми не замислюємося двічі над найкращою їжею. І не п'ємо більше, ніж може витримати наш гаманець. — Бог Йокус милостивий до нашої печінки.

Веселе привітання з 1 січня до Попільної середи називається «Helau». Його слід вигукувати або співати якомога частіше і голосніше.

З Нового року до Попільної середи всі мешканці Майнца можуть бути зобов'язані виконувати обов'язки карнавальних службовців. Ті, хто відмовляється використовувати конфетті-гармату або дерев'яні рушниці з міркувань совісті, можуть виконувати альтернативну службу в якості карнавального оратора або співака, якщо це прийнятно для народу.

Ми не хочемо ставитися до себе надто серйозно. Адже кожен з нас є лише невеликою частиною нашого карнавалу. Давайте разом радіти життю. Хай живе карнавал!

(автор: Г. Шенк – перероблено К. фон Опелем)
Дано в Майнці, 11 листопада 2000 року

Неможливо точно визначити, як давно традиція карнавалу в Майнці з'явилася в історії міста. Вже в 16 столітті зафіксовані випадки веселих гулянь. Лише в 19 столітті в Майнці були засновані перші карнавальні товариства.

У 1837 році купець Ніколаус Крігер організував «Krähwinkler Landsturm», барвисту ходу дурнів. У цьому попереднику сучасного параду «Rosenmontagszug» також брала участь 15-особова група веселих мешканців міста, яка стала основою для створення «Mainzer Ranzengarde» великим купцем з Майнца Йоганом Кертеллом. Фактичне заснування батальйону Ranzengarde, уніформа якого, як кажуть, була натхненна уніформою фузілерів останнього майнцського курфюрста Фрідріха Карла Йозефа фон Ерталя, відбулося того ж року.

У 1838 році Ranzengarde взяла на себе «військову» охорону перших засідань щойно заснованого MCV і згодом стала також особистою гвардією принца Карнавалу. Божевільний церемоніал вимагає, щоб кожен член Ранцгарде важив не менше двох центнерів або мав обхват тіла шість футів — це пародія на високих хлопців прусського короля Фрідріха Вільгельма. Своєю назвою гвардія зобов'язана своїм великим животам — «Ранце».

З заснуванням Майнцського карнавального клубу (MCV) в 1838 році і затвердженням його статуту провінційним урядом Гессену, «попередньому безладному карнавальному розгулу на вулицях, в бальних залах під масками і капюшонами» мали бути надані контрольовані рамки «порядком, організованою формою і естетичним оформленням».


Основним принципом карнавальної ходи, яку тепер організовував Майнцський карнавальний клуб, мало бути поширення «радості та добра».

Однак не можна було передбачити, що це об'єднання радості захопить політичні теми. Під час перших парадів у понеділок перед Великим постом святкували весілля короля Карнавалу та діви Могунтії або народження Ганцвурста з величезної пляшки вина на ринковій площі.

Уже в рік заснування 1838 року карнавальні вистави та численні засідання за зразком Кельнського карнавалу готували до веселих днів. З самого початку театральні вистави та поїздка в капелюхах у вівторок карнавалу були важливими елементами веселих святкувань, які досі визначають сучасний карнавал. Організований

парад у Рожевий понеділок був пародією на існуючі умови. Вершники-глашатаї відкривали парад, за ними йшли прапороносці та штандартоносці, а також гвардія в нових уніформах з набиті животами та довгими косами. Кульмінацією параду в понеділок перед Великим постом стало видовище навколо веселого героя з державним каретою та придворною свитою на ринку, де парад і завершився.

Політично активний президент MCV і пізніше депутат Паульської церкви Франц Ціц, а також демократ Філіп Віттман мали неабиякий вплив на вибір карнавальних гасел.

Дискусія про обмеження свободи преси, що панувала в передберезневий період, також обговорювалася на засіданнях і під час параду в понеділок перед Великим постом, які з 1842 року проводилися в новій залі Франкфуртського двору. Як яскравий знак своєї критики, в 1846 році вони символічно підпалили перед театром пам'ятник цензурі, загорнутий у папір.

Політизація карнавалу в Майнці була ще більше підсилена в 40-х роках виданням карнавальних газет «Narrhalla» і «Neue Mainzer Narrenzeitung».
Це був час народження специфічного політико-літературного карнавалу в Майнці.

Майнцський карнавал все більше ставав дзеркалом суспільства і політичних подій, а також майнцського способу життя. Коли він став все більш витратним, місто Майнц почало виплачувати субсидії, оскільки MCV більше не могло самостійно покривати витрати. До цього часу витрати на проведення заходу покривалися виключно за рахунок доходів від карнавальних засідань та пожертв. У 1950 році вперше вдалося отримати додаткові кошти для карнавального параду завдяки продажу 100 000 наклейок.

Під час Третього рейху карнавал надавав кільком сміливим особистостям хоча б частково можливість висловлювати між рядками своїх карнавальних промов елегантну, приховану критику режиму націонал-соціалістів.

Серед видатних представників цього політично-літературного карнавалу були Сеппель Глюкерт і Мартін Мундо, але це не повинно затуляти той факт, що більша частина карнавальних промов була скоріше аполітичною або лояльною до режиму і могла бути використана націонал-соціалістами як зручний інструмент для державної пропаганди. Так, на різних парадах у понеділок перед Великим постом можна було побачити платформи з явно антисемітськими та расистськими гаслами.

Окрім Mainzer Ranzengarde та Mainzer Carneval Verein, протягом тривалого часу не існувало інших клубів, які б займалися подібною діяльністю. Лише в 80-х роках 19 століття, переважно в передмістях Майнца, з'явилося багато нових клубів:

• 1886 року — Mombacher Bohnebeitel
• 1892 року — Гонзенхаймер Шнорресваклер
• 1893 року — «Ейсклатен Брюдер»

Одночасно були засновані нові гвардії:

• 1856 р. — «Майнцер Клеппергарде»
• 1857 р. — «Гаубінгер»
• 1877 р. — «Клеппергарде Гонзенхайм»
• 1884 р. — Принцова гвардія Майнца
• 1886 р. — гвардія принцеси та гвардія принців Момбаха
• 1889 р. — Jocusgarde в Кастелі
• 1899 р. – Майнцський карнавальний клуб (MCC)

Всі згадані гвардії досі залишаються важливою частиною карнавалу в Майнці.

1899 рік став роком заснування Майнцського карнавального клубу (MCC), з лав якого вийшли такі відомі особистості, як Мартін Мундо. Центром MCC був Шёфферхоф на Шустерштрассе.

Кілька разів на рік вони видавали газету «Narrhalla», в якій друкувалися промови та тексти пісень із засідань. MCV зайняв новозбудований міський зал на березі Рейну для своїх карнавальних святкувань, який відтепер протягом наступних 50 років служив мейнццям як «gut Stubb».

Незважаючи на невеликі державні субсидії, MCV поставив собі за завдання використовувати свої доходи для підтримки фінансово незабезпечених громадян або громадян, які постраждали від стихійних лих.

Так, у 1844 році члени клубу пожертвували значні суми до Центрального фонду допомоги бідним, а в 1845 році — постраждалим від повені. Крім того, у відповідь на політичні події вони неодноразово скасовували карнавальні заходи, наприклад, у 1847 році через голод і в 1857 році через вибух порохової вежі.

Навіть у хаосі відновлення та поганому становищі з постачанням після Другої світової війни вже в 1946 році ентузіасти карнавалу знову швидко зібралися на засіданнях.

Для карнавальної кампанії 1947 року MCC обрав характерне гасло «Гумор – це коли ти все одно смієшся», яким вони протистояли складній життєвій ситуації.

Навіть у цей час вони не втратили з поля зору свою соціальну активність. Так, MCV присвятив евакуйованим мешканцям Майнца, а MCC — «Асоціації жертв війни та їхніх родичів» власні спеціальні засідання.

Вже провінційний комісар Ліхтенберга розпізнав в інституціоналізації карнавалу неабияку туристичну вигоду для міста. Ліхтенберг негайно задовольнив прохання петиціонерів 1838 року, серед іншого, з обґрунтуванням, що «заплановане карнавальне свято буде вигідним для міста в усіх відношеннях, оскільки не тільки усуне брудні вуличні маски, але й привабить багатьох іноземців, які залишать тут чималі суми грошей».

Майнцський карнавал поступово став магнітом для публіки і під час веселих днів справді стимулював туризм. Завдяки розбудові залізничної мережі в 1860-х роках вдалося успішно рекламувати сусідні міста Майнца. Були задіяні спеціальні поїзди, а відвідувачі карнавалу в Майнці отримували спеціальну знижку на квитки. Тільки в 1873 році залізниця Hessische Ludwigsbahn перевезла 26 000 іноземців до столиці карнавалу. У 1938 році вперше було зафіксовано понад 300 000 відвідувачів. З 3000 учасників на майже 40 тематичних платформах, розкиданих на дев'ять кілометрів, це був найбільший карнавальний парад, перш ніж веселі гуляння були перервані на дванадцять років під час війни.

Яскравою рекламою міста Майнц стала телевізійна трансляція карнавального засідання 1955 року під гаслом «Майнц, як він співає і сміється», яку здійснювала телерадіокомпанія Südwestfunk. У наступні роки трансляції мали неперевершені рейтинги, як і програми «Майнц залишається Майнц», що з 1965 року транслювалися телеканалом ZDF, який тепер базувався в Майнці. Виконавці на сцені зі своїми карнавальними промовами, такі як Віллі Шой і Герберт Боневіц, а також співаючий майстер-покрівельник Ернст Негер, майнцські придворні співаки та Маргіт Шпонхаймер стали справжніми зірками і зробили пісні для танців частиною загального пісенного фольклору.

Майнцський карнавал, як «п'ята пора року», займає важливе місце в календарі свят міста Майнц. Сезон розпочинається щорічним оголошенням одинадцяти карнавальних законів мером міста з балкона Osteiner Hof 11 листопада о 11:11.

Карнавальні засідання починаються тільки після параду дурнів у Новий рік і набирають обертів аж до параду в понеділок перед Великим постом. І сьогодні веселість і святковий настрій мейнцців вважаються характерними рисами, які проявляються не тільки під час карнавальних гулянь.

Шютц, Фрідріх у: Майнц. Історія міста Майнц, ред. Франц Дюмон, Фердинанд Шерф, Фрідріх Шютц; Майнц, 1998, с. 809-834

Кейм, Антон Марія в: Майнцські «засідання». 150 років майнцського карнавалу, видавництво міста Майнц, Майнц, 1987, с. 14-22

Кепплінгер, Філіп, Наші карнавальні процесії та їх керівництво 1838-1995, Майнц, 1994

Громадське свято та критика сучасності. 150 років Майнцського карнавалу. 150 років Майнцського карнавального товариства 1838-1988, видавництво Майнцського карнавального товариства, Майнц, 1987

Ганс-Йорг Якобі: Таємниця карнавального фонтану, видавництво Erasmus 1999 (або 1998).